之前我们讲了希腊的神话，讲了印度的神话，今天我们再来聊一个中国神话——他就是二郎神杨戬的神话，我们都知道二郎神听调不听宣的说法，在西游记的第五回到第六回，孙悟空大闹天宫的时候，玉皇大帝先后派出了四大天王、托塔天王、哪吒太子、九曜星官、二十八宿、十二元辰、五方揭谛、四值功曹等等，基本上把手下还活着都给排了一遍，事实证明，不要轻易使出自己的真本事，否则别人就会知道你没有本事，这些人别说孙悟空，就连一个猴子，也没给玉帝抓回去，于是在观音的建议下什么叫股票杆杠，玉帝才想到自己在灌江口的叛逆外甥，当玉帝的使者来到灌江口，和二郎神说明了情况后，二郎神都给听笑了，原文说道真君大喜，随后二郎神来到了花果山，李靖又把情况给说明了一遍，二郎神又给听笑了，随后他想的不是抓了孙悟空，而是要和孙悟空斗一斗变化。
而且还给在场的人下令，如果我输了，你们不用救我，我自有兄弟，如果我赢了，你们也不用来抓，我的兄弟自会动手，按照西游记的设定来看，二郎神的势力，其实也就相当于是一股，独立于天庭之外的诸侯势力，等于是在天庭之外搞出了一个小天庭，而且玉帝拿他还没什么办法，后来不知道因为什么原因，到了西游记的第六十三回，孙悟空和二郎神，还出现了一种极为特殊的关系，孙悟空在打九头虫的时候，看到二郎神带着梅山兄弟从中经过，他对猪八戒介绍到，那是我七圣兄弟，但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他，这里还害羞起来了，所以是猪八戒叫住了二郎神，说道齐天大圣在此进拜，听到齐天大圣的名号之后，二郎神立马停车，赶忙说兄弟们快去请来，而梅山六兄弟去请孙悟空的时候，叫的也是孙悟空哥哥，咱们的大哥有请。
孙悟空叫二郎神兄长，梅山兄弟叫他孙二哥，这里确实是给人一种，孙悟空已经加入梅山团伙的感觉，你也要打上天庭是吧？那从此之后，咱们就是异父异母的亲兄弟了，而且二郎神，他不只是在西游记里抓过孙悟空啊，在西游记之前，就已经有了《二郎神锁齐天大圣》的故事，除了孙悟空之外，在我们的民俗神话里，他还抓过猪八戒，还抓过妹妹三圣母，封神演义里抓过袁洪，元杂剧里抓过共工、抓过牛魔王，担山赶日里还抓过太阳，我们都知道在传统神话里，神仙基本上都有自己的神职，有自己负责的领域，那二郎神主要负责的是什么呢？他什么也负责，这里确实是稍微有点离谱啊，如果把所有民俗神话都算上的话，你就会发现二郎神，他疑似是有点想要篡位了。
他既是风神、雨神、雷电神，还是水神、河神、治水神，另外还是农耕之神、五谷之神，护国之神、军神、战神、酒神、猎神、戏神、蹴鞠神、边防保护神、川蜀地区保护神，在冯梦龙的《醒世恒言》里，他还负责着姻缘，还是一个爱神，在《聊斋志异》《华光署保》《虞初新志》等一众的古代小说里，他还兼任着赐福、消灾、出行、趋吉避凶、保护儿童、求子、送子、生育、司法、土地、城隍，还管着科举考试，还负责着家宅保护，说他只是搞出了一个小天庭，这确实算是个保守的说法了，二郎神是我们神话中一个非常特殊的神祇，他不属于某一个教派，而且也很难被某一个教派完全吸收，身份上是玉皇大帝的亲外甥，反对过天庭，也帮助过天庭，而且还又搞出了一个小的天庭，关于他的身份为什么就会这么复杂呢？这还要从我们历史上，一直都非常有活的川蜀地区说起……
二郎神的原名叫什么呢？现在我们普遍认为是杨戬，杨二郎，那这个杨二郎的原型是谁呢？其实并没有一个明确的人物，在历史上他叫过杨二郎、李二郎、邓二郎，甚至还有独健二郎、维施帕卡二郎，在宋朝之前，关于二郎神的神祇由来，并没有一个十分明确的人物原型，但是到了宋朝，人物原型是有了，但他有的有点过于多了，这些说法大多都出现在宋朝时期，我们大体来看一下。首先就是李二郎，说是战国时期秦国的官员李冰，在治蜀的时候修建了都江堰，于是当地就有了李冰斩蛟龙的传说，在当地的百姓看来，李冰应该是天神下凡，就是不是天神，那起码也得是个超人，不然他是怎么斩杀蛟龙的呢？但士大夫群体非常的难绷啊，你说他有没有可能就没有蛟龙呢？
因为关于李冰的记载非常明确，他是个纯纯粹粹的人类，所以士大夫群体，既不想承认李冰是神仙下凡，也不能抛弃百姓信奉的神话传说，于是逐渐就有了李冰次子的二郎，协助父亲治水的神话传说，实际上李冰压根就没有次子，但是这并不重要，因为他还有个赵二郎，这个版本说的是在嘉州地区，曾经有个叫作赵昱的太守，曾经也是斩杀了水中的蛟龙，治理了当地的水患，另外还有独健二郎，在唐朝时期，非常流行毗沙门天王的崇拜，这个毗沙门天王的三子，就是哪吒三太子，次子就是独健二郎，所以按照这个版本来看的话，二郎神和哪吒还是同胞兄弟。另外也有说法称二郎神，是由祆教的风神维施帕卡所演变，原因是他们在外形之上，确实有不少相似的地方，最后就是杨二郎，把二郎神给定成杨二郎的书籍，主要是有两本，一本就是封神演义，另一本叫作二郎宝卷。
这个二郎宝卷大概讲了这么一个故事，说是二郎神的母亲，因为触犯了天条，所以被孙悟空给压在了太山之下，你没有听错啊，倒反天罡了，随后二郎神得到了西王母的指点，劈山救母，然后又把孙悟空给压在了太山之下，直到唐僧取经的时候，这才把孙悟空给救了出来，之后也就有了西天取经的故事，这个二郎宝卷和百回本的西游记，在成书时间上基本一致，至于到底是谁借鉴了谁，这个确实没有什么明确的说法，但可以肯定的是，两者都受到了明朝初期《西游记平话》的影响。
而在二郎宝卷中，二郎神的父亲就是杨天佑，这也就有了杨这个姓。到了清朝，有个叫作陈怀仁的天才，写下了一本《川主三神合传》，在书中他认为杨二郎这个说法，应该是来自于晋朝时期，在西蜀治水的杨剪，之后被封神演义作者给改成了戬，之所以说陈怀仁是个天才，是因为他把各个时期的二郎神给统一了起来。
为什么会有杨二郎、李二郎、赵二郎这么多说法呢？陈怀仁表示，这些都是化身化的，转世转出来的，每个二郎神都是二郎神，那这个时候问题就来了，这么多说法为什么会集中在宋朝呢？因为在唐朝灭亡后，川蜀地区先后出现了两个政权，分别是前蜀和后蜀，在公元907年王建建立前蜀之后，因为需要政权的合法性，所以就把当地热门的灌口神，给塑造成为了前蜀的保护神，到了前蜀后主王衍的统治时期，他觉得塑造保护神的方法太低端了，这怎么会有百姓相信呢？所以他直接把自己给塑造成了灌口神，根据《蜀梼杌》记载，前蜀后主王衍在北巡的时候，披金甲，戴珠帽，穿锦袖，执弓挟矢，谓如灌口神。到了后蜀时期，宫廷中还搞出了不少戏曲节目，其中有一个叫做灌口神队，讲的就是后蜀的保护神二郎，剿灭了江中恶龙的故事，剧情也就大概相当于是后蜀队长。
也就是说在这个时期，二郎神就已经和李冰的神话脱离了，成为了一个以李冰为原型，但是又独闯出来的国家保护神，所以到了公元965年，赵匡胤在灭了后蜀之后，第一件事就是重修李冰庙，并且清除附近的伪神信仰，很明显这里的伪神，说的就是前后蜀整出的狠活，因为这里确实是非常尴尬，如果保留这个说法的话，后来宋朝的百姓一问，这个二郎神是谁啊？是之前咱们蜀国的保护神，那蜀国呢？蜀国被宋朝给灭了，这就会显得非常的尴尬。但更尴尬的就是，没过多久，就有一个叫作王小波的人发动了叛乱，并且开创性的喊出了要均财贫富的口号，当时还有一个二郎神教，而这个王小波，就是二郎神庙的管理人员，还搞出了一个二郎神下凡的神话，大概也是和东王杨秀清的方法类似，当地的这种信仰到底有多坚固呢？
在王小波之后，有官员发现，当地人在祭祀二郎神的时候，会成群结队的拿着大刀，而他们给出的说法是，我们呢都是当地的村民，二郎神用的是三尖两刃刀，我手里的这把小刀，是我祭祀二郎神用的，这非常合理吧？到了公元1030年的时候，欧阳修还记录了这么一件事，说是蜀地有个人自称二郎神之子，还真的找来了一百多个人，在家里搞出来了一个小朝廷，甚至到了嘉祐八年，永康军的军民向朝廷上言，请求朝廷重新承认这个郎君神，在当地人频繁整活的情况下，宋朝朝廷实在是绷不住了，所以秉持着堵不如疏的说法，直接把二郎神给纳入了朝廷的祭典。
而这一纳入，在青城山道士的推动下，二郎神就逐渐有了治病、护国、战胜的功效，在《东京梦华录》中记载，州西灌口二郎生日，最为繁盛，繁盛到什么程度呢？皇宫亲自给他送生日礼物，每次生日要祭祀四万多头羊，后来二郎神要在开封建庙的时候，甚至能出现倾城男女、背土修庙的说法，全城的男女老少一起来修建，所以不难看出在宋朝时期，二郎神就成为了绝对的顶流IP，也正因为如此，到了元明小说兴盛的时期，各地的作者都开始收编二郎神，搞出了大量的三创故事，比如说七十二般变化、梅山七圣、哮天犬、统率天兵等等，而西游记可能就是吸收了二郎宝卷，或者是二郎宝卷流传的说法，把二郎神给定义成了杨二郎，此后封神演义又延续了这个说法，这也就有了我们熟知的杨戬。
但就算是这样还没结束，因为在这些四创和五创的故事里，杨戬还没有第三只眼，到了清代中后期，贵州的巡抚贺长龄，在参观当地二郎神庙的时候什么叫股票杆杠，突然就发现他有三只眼，这怎么来的呢？百姓表示咱也不敢问，我也不知道是怎么来的，反正就是发挥你的想象力创作吧。
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